Rabbi Meir Kahane, La résurgence du kahanisme : l'idéologie derrière les actions du gouvernement israélien à Gaza
De : https://www-globalresearch-ca.
La crise humanitaire actuelle à Gaza a provoqué un regain d'attention mondiale sur les idéologies politiques qui façonnent les actions du gouvernement actuel d'Israël.
Parmi ces courants, le kahanisme est l'une des influences les plus puissantes, mais aussi les plus troublantes. Enraciné dans les enseignements du rabbin Meir Kahane , le kahanisme promet une vision exclusive du nationalisme juif. Cette vision rejette toute forme de coexistence avec les Palestiniens et prône leur expulsion complète de la région considérée comme la « Terre d'Israël ». L'application de cette idéologie au sein de la coalition au pouvoir en Israël a entraîné une intensification des politiques de ligne dure à l'égard des Palestiniens, y compris à Gaza, ce qui a eu des répercussions importantes sur la politique intérieure et les relations. internationales.
Les origines du kahanisme
Image : Kahane à New York en 1984 (Domaine public)
Le parcours politique du rabbin Meir Kahane a débuté aux États-Unis en 1968, lorsqu'il a fondé la Ligue de défense juive (JDL). La JDL, initialement positionnée comme une réponse militante aux attaques antisémites, a rapidement évolué vers une organisation avec un programme plus large et plus radical. La vision de Kahane pour l'avenir de l'État juif était enracinée dans une forme intransigeante de suprématie juive, qui cherchait à établir un État juif théocratique régi par la loi halakhique (juive), libre de la présence des Palestiniens.
Les idées de Kahane ont gagné du terrain en Israël dans les années 1970 et 1980, notamment grâce à son parti politique, le Kach, qui appelait à l'expulsion des Palestiniens d'Israël et des territoires occupés. Le programme prônait le transfert des Arabes de la région et une forme stricte de nationalisme juif qui rejetait toute forme de société multiculturelle ou multiethnique. Bien qu'il ait été banni de la Knesset en 1988 pour ses opinions racistes et exclusives, le Kahanisme a trouvé un terrain fertile en Israël, en particulier parmi les segments du mouvement des colons, les militants politiques d'extrême droite et la base nationaliste.
Les idées de Kahane ont d'abord été reléguées aux marges de la société israélienne, mais leur influence a persisté, façonnant les politiques de plusieurs mouvements politiques d'extrême droite. La philosophie du Kahanisme, bien qu'elle soit interdite, s'est transformée en une force politique plus dominante ces dernières années, en particulier à la suite de l'échec du processus de paix israélien et des tensions persistantes entre Juifs et Palestiniens.
Le kahanisme dans le gouvernement israélien actuel
Image : Itamar Ben-Gvir (sous licence CC BY-SA 3.0)
La résurgence de la pensée kahaniste dans le paysage politique israélien est évidente dans les actions et la rhétorique de personnalités clés telles qu'Itamar Ben-Gvir et Bezalel Smotrich. Tous deux sont des figures centrales du gouvernement israélien actuel et ont ouvertement exprimé leur soutien aux idéaux kahanistes, notamment la suprématie juive et la rhétorique anti-palestinienne.
Itamar Ben-Gvir, ministre de la Sécurité nationale, était autrefois un partisan du rabbin Kahane et a passé une grande partie de sa carrière politique à défendre des politiques alignées sur l’idéologie kahaniste. Son ascension au pouvoir marque un tournant radical dans la politique israélienne, car il représente une faction qui appelle à des mesures extrêmes, telles que l’expulsion des Palestiniens et l’annexion complète de la Cisjordanie.
La politique de Ben-Gvir est marquée par une rhétorique incendiaire, et son mandat de fonctionnaire a été marqué par des appels à l’usage de la force contre les Palestiniens, notamment en réponse aux mouvements de résistance.
De même, Bezalel Smotrich, qui est ministre des Finances et contrôle de facto l’administration civile de la Cisjordanie, est un ardent défenseur d’une politique d’expansion des colonies juives et d’un rejet des droits nationaux palestiniens. Smotrich a fait de nombreuses déclarations mettant en doute la légitimité des revendications territoriales palestiniennes et a toujours plaidé pour l’application de la souveraineté israélienne sur l’ensemble de la Cisjordanie, une position qui est fondamentalement alignée sur la pensée kahaniste.
Image : Bezalel Smotrich (sous licence CC BY-SA 3.0)
Les actions de Ben-Gvir et de Smotrich reflètent la montée en puissance du kahanisme au sein du gouvernement israélien. Leurs politiques ne se contentent pas de promouvoir des mesures plus dures contre les Palestiniens, mais elles prônent également le démantèlement de toute structure politique qui permettrait aux Palestiniens d'exercer leur autodétermination ou de coexister de manière significative au sein d'Israël.
La crise à Gaza : un sommet kahaniste
La campagne militaire actuelle à Gaza s’est transformée en l’une des crises humanitaires les plus dévastatrices de ces dernières années. Le conflit en cours, marqué par des destructions à grande échelle et une perte massive de vies civiles, est considéré par beaucoup comme une manifestation concrète de l’idéologie kahaniste. Derrière la rhétorique du gouvernement israélien autour du conflit de Gaza se cache un récit déshumanisant qui présente les Palestiniens non pas comme des victimes d’une occupation violente mais comme une menace existentielle pour l’État juif. Cette représentation correspond étroitement à la vision kahaniste selon laquelle les Palestiniens, en tant que groupe collectif, constituent un danger pour la survie d’Israël.
Les responsables gouvernementaux, y compris ceux influencés par le kahanisme, présentent systématiquement les opérations militaires comme une bataille pour la survie du peuple juif, les habitants de Gaza étant soit complices du terrorisme, soit activement impliqués dans la violence contre les Israéliens. Ce discours a servi de prétexte à certaines des tactiques militaires les plus brutales, notamment les bombardements aveugles de zones civiles et le ciblage d'infrastructures essentielles. Le bilan de ce conflit sur la population de Gaza a été dévastateur, et les observateurs internationaux ont largement condamné les actions de l'armée israélienne, les qualifiant de violation des lois de la guerre et pouvant constituer des crimes de guerre.
L’influence du kahanisme est particulièrement visible dans la position du gouvernement israélien sur les négociations de cessez-le-feu. Malgré la pression internationale croissante et les appels à un arrêt immédiat des combats, les responsables israéliens, y compris ceux qui sont proches de l’idéologie kahaniste, ont rejeté ces propositions. Leur conception du conflit comme une lutte à somme nulle nécessite « l’éradication du Hamas » et ils considèrent tout compromis ou accord de paix comme une trahison de la survie juive. Cette position intransigeante perpétue la violence et la souffrance, laissant peu de place à la réconciliation ou à la négociation.
Conséquences plus vastes
La montée du kahanisme au sein de la classe politique israélienne a des conséquences profondes non seulement sur le conflit israélo-palestinien, mais aussi sur l’avenir de la région et sur le rôle d’Israël sur la scène internationale. Sur le plan intérieur, la montée en puissance des idéologies d’extrême droite, dont le kahanisme, signale un éloignement de toute aspiration à la paix avec les Palestiniens. La solution à deux États, autrefois pierre angulaire de la politique étrangère israélienne, s’éloigne de plus en plus, car les politiques du gouvernement reflètent un engagement indéfectible en faveur de l’expansionnisme juif et de la marginalisation des droits des Palestiniens.
Le kahanisme constitue également une menace sérieuse pour le tissu démocratique d’Israël lui-même. La montée en puissance de personnalités politiques autoritaires telles que Ben-Gvir et Smotrich, qui prônent des politiques d’exclusion et de violence, porte atteinte aux droits des citoyens palestiniens d’Israël et alimente les divisions sociales. Ces politiques exacerbent les tensions entre Juifs et Arabes en Israël, marginalisant la population arabe tout en créant un précédent dangereux pour l’avenir des institutions démocratiques de l’État.
Sur la scène internationale, la normalisation de la rhétorique et des actions du mouvement kahaniste menace d’isoler encore davantage Israël. Les relations d’Israël avec ses principaux alliés, notamment les États-Unis et les pays européens, ont été tendues par sa politique à Gaza, et l’adoption du mouvement kahaniste risque d’aggraver ce fossé. La perception d’Israël comme une démocratie qui défend les droits de tous ses citoyens est de plus en plus ébranlée par son adhésion aux idéologies extrémistes et son traitement des Palestiniens.
Conclusion
Le kahanisme, autrefois relégué à la marge politique, est aujourd’hui une force active et agressive au sein du gouvernement israélien. Son influence se manifeste dans des politiques qui perpétuent la violence, les inégalités et la souffrance des Palestiniens, en particulier à Gaza. La montée de la pensée kahaniste marque un tournant dangereux dans la politique israélienne, qui rejette la paix, la justice et la coexistence au profit d’une vision de domination et d’exclusion. Pour résoudre la crise actuelle à Gaza, il est non seulement essentiel de fournir une aide humanitaire immédiate, mais aussi de s’attaquer aux forces idéologiques qui alimentent le conflit.
Si l’on ne s’attaque pas à la résurgence du kahanisme, les perspectives de paix, de stabilité et de justice dans la région restent incertaines.
Le professeur Ruel F. Pepa est un philosophe philippin basé à Madrid, en Espagne. Universitaire à la retraite (professeur associé IV), il a enseigné la philosophie et les sciences sociales pendant plus de quinze ans à la Trinity University of Asia, une université anglicane des Philippines. Il contribue régulièrement à Global Research.
Sources
Bard, Mitchell G. La fondation de l'Israël moderne : les origines du sionisme et de l'État juif . Greenwood Press, 2018.
Pedahzur, Ami. La réponse israélienne à l'extrémisme et à la violence juive : défendre la démocratie . Indiana University Press, 2002.
Perliger, Arie et Weinberg, Leonard. Les groupes d'autodéfense et les groupes terroristes juifs avant la création d' Israël : racines et héritage . Studies in Conflict & Terrorism, 2003.
Rubenstein, Richard L., et Roth, John K. Approches d' Auschwitz : l'Holocauste et son héritage . Westminster John Knox Press, 2003.
Sprinzak, Ehud. L’ ascension de l’ extrême droite israélienne . Oxford University Press, 1991.
Image principale : un garçon assis dans les décombres à Gaza. Crédit photo : UNICEF
Commentaires
Enregistrer un commentaire